Thi thử HSK online Những điều cần biết phần 2

Thi thử HSK online Những điều cần biết cùng Thầy Vũ

Thi thử HSK online Những điều cần biết phần 2 là bài chia sẻ tiếp theo trên website luyện thi HSK online hoctiengtrungonline.org là chuyên trang cung cấp video bài giảng hướng dẫn học tiếng Trung online và luyện thi HSK online rất uy tín và chất lượng lượng của thầy Vũ. Đây là một trong những kênh đào tạo tiếng Trung HSKvà HSKK trực tuyến trực tuyến của Trung tâm học tiếng Trung HSK & HSKK trực tuyến uy tín ChineMaster. Các bạn hãy chia sẻ thông tin này hữu ích tới nhiều người khác nữa nhé. Trước khi tham gia các kỳ thi HSK và HSKK của Viện Khổng Tử tổ chức, chúng ta phải làm quen với cách làm bài thi HSK trên máy tính. Chúng tôi luyện tập bài thi HSK online trên máy tính và trên thiết bị di động để phát triển kỹ năng làm bài thi HSK do Viện Khổng Tử tổ chức hàng năm tại các điểm thi năng lực Hán ngữ Quốc tế ở Việt Nam.

Hôm nay mình chia sẻ thêm với các bạn bài giảng trực tuyến mới nhất của Thầy Vũ chuyên đào tạo các khóa học thi chứng chỉ tiếng Trung HSK trực tuyến từ HSK cấp 1 đến HSK cấp 6. Học viên của Thầy Vũ đều thi đậu chứng chỉ Chỉ cao điểm HSK quá trình đào tạo bài thi HSK cấp 6 và quá trình đào tạo HSK tiếng Trung.

Bạn nào có nhu cầu học tiếng Trung tại Trung Tâm tiếng Trung Chine Thạc sĩ Nguyễn Minh Vũ thì hãy nhanh tay đăng ký chỗ tại chi nhánh của Trung Tâm tại Hà Hội và Quận 10 TPHCM nhé

Tham gia lớp học tiếng Trung ChineMaster tại Hà Nội

Tham gia lớp học tiếng Trung ChineMaster tại Quận 10 TP HCM

Bạn nào ở quá xa không thể đến lớp đăng ký học trực tiếp, hãy yên tâm và đăng ký học tiếng Trung thầy Vũ online qua Skype

Học lớp chi tiết tiếng Trung online qua Skype Thầy Vũ

Dưới đây là khóa học nhập hàng Trung Quốc tận gốc dành cho những bạn có nhu cầu buôn bán hàng hóa và lấy nguồn hàng từ kênh mua sắm trực tuyến lớn nhất Trung Quốc TAOBAO

Khóa học nhập hàng Trung Quốc tận gốc taobao tmall 1688

Chuyên mục Luyện Thi HSK các cấp luyện thi HSK online tổng hợp những bài giảng về toàn bộ đề thi HSK rất hấp dẫn và hoàn toàn miễn phí, các bạn xem chi tiết tại link sau nhé.

Chuyên mục luyện thi HSK online từng ngày cùng thầy Vũ

Bạn nào có nhu cầu thi HSK hoặc đang ôn thi HSK thì hãy thử sức với những bộ đề thi thử do Thạc sĩ Nguyễn Minh Vũ biên soạn sau nhé.

Đề thi thử HSK các cấp online cùng Thầy Vũ

Những bạn nào có hứng thú với khóa học tiếng Trung thương mại của Thầy Vũ thì hãy nhanh tay truy cập vào link sau để tham khảo nhé.

Khóa học tiếng Trung thương mại Thầy Vũ

Để học tốt tiếng Trung thì các bạn nhớ tải bộ gõ tiếng Trung về để học tiếng Trung và xem chi tiết cách gõ do Thạc sĩ Nguyễn Minh Vũ chỉ dẫn qua link sau đây nhé.

Chi tiết hướng dẫn cách tải bộ gõ tiếng Trung sogou pinyin

Bên dưới là bài tập luyện dịch tiếng Trung HSK giúp các bạn nâng cao kỹ năng đọc hiểu tiếng Trung lên gấp bội phần. Đây là một trong những giáo án giảng dạy lớp luyện thi chứng chỉ tiếng Trung HSK 6 của Thầy Vũ.

Tài liệu Thi thử HSK online Những điều cần biết phần 2

Nội dung chi tiết bài tập luyện dịch tiếng Trung HSK online Thầy Vũ ngày 23 tháng 2 năm 2021 Thi thử HSK online Những điều cần biết phần 2

IT巨头FPT Corporation的FPT上涨0.3％。股票价格是最近几周VN30篮子中涨幅最大的股票之一，自1月底VN指数暴跌以来上涨了31％。

糖生产商Thanh Thanh Cong – Bien Hoa Jsc的SBT再次带动了20只VN30股票收盘下跌，跌幅为3.7％。

其他跌幅最大的是工业电器制造商制冷电气工程公司（REE）的REE，下跌了2.7％，Phu Nhuan Jewelry的PNJ和卡车分销商和组装商的TCH Hoang Huy Investment Financial Services Jsc均下跌了2.1％。

几家银行处于亏损状态，其中国有BIDV的BID下跌0.8％，其次是国有Vietcombank的VCB下跌0.7％，Military Bank的MBB下跌0.6％。

外国投资者再次成为净卖家，净卖出金额为6,130亿越南盾，上一交易日为100亿越南盾。销售额主要由几家公司主导，包括钢铁制造商Hoa Phat Group的HPG，国有贷款人VietinBank的CTG和乳制品巨头Vinamilk的VNM。

中小盘股河内证交所股票的HNX指数上涨了2.94％。非公开上市公司股票的UPCoM指数上涨0.58％。

政府批准耗资20亿美元的火力发电厂

工人在胡志明市第一区修理电缆。

根据中央省的网站，越南政府已批准越南电力公司在广平建设1,200兆瓦Trach II热电厂。
该燃煤发电厂位于洪拉经济区，预计耗资48.15万亿越南盾（合20.9亿美元）。

它的第一台涡轮机预计在2028年投产，第二台涡轮机在2029年投产。

政府已指示地方当局与自然资源和环境部进行协调，以获取该项目的环境影响评估并监测施工进度。

EVN早些时候在广平省投资了41万亿越南盾建造了广Trach I发电厂。

工业和贸易部早些时候警告说，由于新的热电厂和燃气电厂的建设进度落后于计划，到2021年将出现37亿千瓦时的电力短缺，第二年将接近100亿千瓦时。

2023年的压力最大，预计短缺约150亿千瓦时。从那时起，它将减少，缺货有望在2024年和2025年分别降至70亿千瓦时和35亿千瓦时。

越南的信仰危机摧毁了节日

曾经有一个节日是无辜的，认真的庆祝活动，但是独立后对宝塔和庙宇的破坏却耗尽了公众的灵性。

越南文化研究所前负责人，个人熟人Ngo Duc Thinh教授曾经告诉我越南如何面对“信仰危机”。但这并不是因为缺乏信仰而造成的。因为太多了。

每年年初，北部省份如何庆祝无数不同大小和规模的节日，就证明了这一危机。尽管这些节日极富奢侈和宏伟，但它们也是批评和争议的避雷针，主要是关于现代社会如何破坏了它们并颠覆了它们的初衷。

一个很好的例子是南定省图克麦克庙的新年祝福节。过去曾经是隆重的庆祝新年并祝愿人们好运的活动，但现在却充满了混乱和刺耳的声音，人们争吵不休，敦促其他人为“好运”而战。

这个节日可以追溯到越南的古代朝代。传说在13世纪，当Tran王朝统治该国时，国王将有一个名为“ an”的木制物件，代表新年的幸运象征，在14世纪之夜提供给人们。农历初一。

这是对天堂，大地和祖先的召唤，但也试图提醒人们农历新年庆祝活动已经结束，现在是他们恢复工作的时候了。

但是如今，事情有点狂躁。我记得每一年的每一点。

14日夜幕降临，成千上万的人聚集在图克麦克神庙外。他们的目标是从圣殿内抢走纸片或树枝，或者只是在“神圣时刻”到来时抢在里面，以使自己“好运”。

但是，场面实在是超现实的：寺庙的礼拜场所被金属栅栏围成一堵，警察中队到处驻扎以维护安全。鉴于成群的人，例如躲在黑暗中的掠食者如何躺在外面等着，这是有道理的。

多色卡系统用于确保合适的人在正确的时间进入寺庙。

我多么希望这些措施足以防止混乱。

当大门打开时，人类的海洋汹涌而来。当神圣的时刻袭来时，所有人只能看到手臂在空中疯狂挥舞着，听到不和谐的尖叫声。令人不安的是，人们经常出没在骚乱中。

在农历新年节期间，大批人群聚集在南定省的一座寺庙内。

电影节的声名狼藉，经常引起全国的头条新闻以及历史学家和研究人员的注意。许多历史学家说，现在这个节日已经与越南历史上的原始地方相距太远了，与许多人认为的相反，它并不能帮助诸如职业发展之类的人。但是匆忙从未停止。

南定节只是近代丑陋的众多节日之一。就像在其他大多数已损坏的事物中一样，也涉及金钱。

除了运气之外，南定节也是很重要的活动。多年来，在节日上出售了成千上万的运气代币，使组织者能够抽出数百亿越南盾。

看到南定节（Nam Dinh Festival）赚钱的才华，近年来其他许多地区也纷纷效仿。即使在河内，Thang Long皇家城堡也曾考虑组织类似的节日。幸运的是，由于研究人员的强烈反对，该计划被取消。

Thinh将此现象部分归咎于我们的历史。该国获得独立后（从1945年第一次印度支那战争爆发），政府决定摧毁许多宝塔和庙宇，认为它们分散了人们的注意力。他说，失去了礼拜场所，许多越南人在此期间变得“精神上失去了”。

宝塔和庙宇的毁灭无疑对越南社会产生了持久影响：许多人现在对我们的节日的真正意义缺乏适当的认识，仅将其视为赚钱的机会。

更危险的是，当局也遭受这种无知。他们参加这些节庆活动只是为了凸显人们的误导性信念，这些信念有可能传播到公众的意识中。

Thinh反复敦促文化部制定一项长期计划，对人们的信仰进行重新教育，以弥补过去的精神上的“时间流逝”。

但是政府看不到树木茂密的森林：没有试图解决问题的根源，它只担心节日能否顺利进行而没有争议。

为此，如果第二天早晨没有报纸发表负面新闻，那么节日就是成功的。为了确保这一点，当局已经开始介入当地的节日，而这些节日传统上是由人民自己举办的。

根据目前文化研究所所长阮富昌（Nguyen Phuong Cham）的说法，这些努力实际上是行政上的失败，因为它们正在消除越南的文化认同。

尽管在最近的节日中，节日进行得很顺利，平和，但事实是人们并没有真正意识到为什么要首先庆祝。这意味着像南定节日这样的混乱场面最终可能在将来的某个时刻重新出现。

解决此问题的方法只有一种：让人们以自己希望的方式庆祝节日，而不会受到当局的干预。

而且，尽管这可能很困难并且需要很长时间，但必须让人们印象深刻，节日与金钱无关。

如果我们是比赛者，足球将超越技能和体育精神

2019年亚洲杯不仅为我们展示了出色的足球比赛，还教会了我们同理心和团结精神。

我清楚地记得1月16日在越南和也门之间举行的亚洲杯小组赛的最后十分钟，越南以2-0领先，也门球员全力得分。

在阿联酋体育场，我站在数千名越南支持者中间，尖叫着支持国家队。在狂热之中，我瞥了一眼也门少女-一个典型的中东美女，一条棕色的围巾遮住了她的头发。我猜，坐在她旁边的男人一定是她的父亲。从他穿衣服的方式来看，这简直太可笑了，我又猜出一个问题：他们一定是迪拜十万也门工人中的一员。

游戏结束时，女孩停止了观看，转而用票根玩弄。一张门票的价格为60迪拉姆（约合16美元）。这个数目不小，也门人民也不富裕。自2015年以来，他们的国家一直遭受暴力冲突的摧残。

在那一瞬间，看到支持者也门女孩在一群越南球迷中流连忘返，我从远方赶赴我的国家足球队，来到这里，突然感到偏向我自己。

三年来，由于更强大的国家向该国施加了暴力控制，也门的数百万人失去了家园，那里成千上万的儿童死于炸弹，疾病和饥饿。我不知道体育场的那个女孩经历了什么，我也不允许自己去问她。我只能站在那儿，看着她，变得情绪激动。

越南赢得了那天，但对我来说，我的幸福和那个女孩的悲伤具有同等的意义。

也门，或参加亚洲杯比赛的任何国家，都想赢得每场比赛。然而，与发达稳定的国家不同，足球比其他任何国家都具有更多的娱乐性，许多亚洲国家将大部分愿望都投入到了比赛中：他们所有的情感，希望和自豪感以及对和平的渴望。

2019年亚洲杯期间，越南足球迷在阿联酋的一个体育场欢呼。

在今年的亚洲杯上，越南国家队获得了与高素质对手比赛的机会，并取得了令人瞩目的成绩。对于越南球迷来说，收益远远超过了比赛的90分钟。多亏了这场比赛，许多越南人第一次注意到了他们从未听说过或关心的名字，例如阿曼，也门或吉尔吉斯斯坦；他们不知道阿拉伯联合酋长国是七个王国的联合体，迪拜就是其中之一。

在第16轮回合后，一些越南球迷甚至在约旦支持者的令人心碎的损失之后与约旦支持者接触，这使越南得以进入八强。

通过亚洲杯，越南人民了解了国际媒体对越南的评价，而不仅仅是听到当地媒体对他们的国家队称赞。从外界的观察来看，更多的亚洲人对越南有了更多的了解，有些人是第一次了解我们。

亚洲杯为整个亚洲创造了交流的场所，并进行了非政治性的对话，比国家领导人之间的对话更有价值。我们的政客经常谈论人与人之间的联系。我们看到了人与人之间最佳关系的培养。

比赛看到韩国人支持越南队，日本队感到惊讶的是，泰国有些球迷喜欢“武士蓝”，而中国的社交媒体用户则称赞邻居的进步。

当然，现在亚洲许多人都记得也门这个名字。这些也门足球运动员的背后是子弹，炸弹，饥饿，疾病，死亡。他们的足球队是由工人组成的，他们仍然需要在日常生活中挣扎，甚至没有实践的机会。这个故事鼓舞着数以百万计的人们更多地考虑和平。

在周四晚上的四分之一决赛中，越南队输了，但是没有什么可遗憾的。日本当之无愧地进入下一轮，他们发挥了更高的水平。

如果我们只是在讨论体育和比分，我们只能简短地谈论亚洲杯。但是，如果我们考虑国家之间的关系，看看世界上数十亿人的形象，看着银幕，看到其他种族，文化和民族的人们的微笑和眼泪，那么我们可以看到这场比赛具有更大的意义。

在2019年亚洲杯每场比赛之后，组织者亚洲足球联合会都会派遣人员在体育场大门旁排成一排长队，向高五名所有支持者（不分国籍）进行排队。这是一个非常美丽，公平的形象，传达了亚洲统一的信息。

在该地区和世界目睹动荡的时刻，2019年亚洲杯已经实现了其口号：“将亚洲凝聚在一起”。

如果我们愿意充分发挥游戏的潜力，我们将理解为什么世界著名的印度圣人Swami Vivekananda曾经说过：“通过足球，而不是通过研究《吉塔》，您将更接近天堂。”

Phiên âm tiếng Trung bài giảng luyện dịch tiếng Trung HSK online Thi thử HSK online Những điều cần biết phần 2

IT jùtóu FPT Corporation de FPT shàngzhǎng 0.3%. Gǔpiào jiàgé shì zuìjìn jǐ zhōu VN30 lánzi zhōng zhǎngfú zuìdà de gǔpiào zhī yī, zì 1 yuèdǐ VN zhǐshù bàodié yǐlái shàngzhǎngle 31%.

Táng shēngchǎn shāng Thanh Thanh Cong – Bien Hoa Jsc de SBT zàicì dàidòngle 20 zhǐ VN30 gǔpiào shōupán xiàdié, diēfú wèi 3.7%.

Qítā diēfú zuìdà de shì gōngyè diànqì zhìzào shāng zhìlěng diànqì gōngchéng gōngsī (REE) de REE, xiàdiéle 2.7%,Phu Nhuan Jewelry de PNJ hé kǎchē fēnxiāo shāng hé zǔzhuāng shāng de TCH Hoang Huy Investment Financial Services Jsc jūn xiàdiéle 2.1%.

Jǐ jiā yínháng chǔyú kuīsǔn zhuàngtài, qízhōng guóyǒu BIDV de BID xiàdié 0.8%, Qícì shì guóyǒu Vietcombank de VCB xiàdié 0.7%,Military Bank de MBB xiàdié 0.6%.

Wàiguó tóuzī zhě zàicì chéngwéi jìng màijiā, jìng mài chū jīn’é wèi 6,130 yì yuènán dùn, shàng yī jiāoyì rì wèi 100 yì yuènán dùn. Xiāoshòu é zhǔyào yóu jǐ jiā gōngsī zhǔdǎo, bāokuò gāngtiě zhìzào shāng Hoa Phat Group de HPG, guóyǒu dàikuǎn rén VietinBank de CTG hé rǔ zhìpǐn jùtóu Vinamilk de VNM.

Zhōngxiǎo pán gǔ hénèi zhèng jiāo suǒ gǔpiào de HNX zhǐshù shàngzhǎngle 2.94%. Fēi gōngkāi shàngshì gōngsī gǔpiào de UPCoM zhǐshù shàngzhǎng 0.58%.

Zhèngfǔ pīzhǔn hàozī 20 yì měiyuán de huǒlì fādiànchǎng

gōngrén zài húzhìmíng shì dì yī qū xiūlǐ diànlǎn.

Gēnjù zhōngyāng shěng de wǎngzhàn, yuènán zhèngfǔ yǐ pīzhǔn yuènán diànlì gōngsī zài guǎng píng jiànshè 1,200 zhào wǎ Trach II rèdiànchǎng.
Gāi rán méi fādiàn chǎng wèiyú hóng lā jīngjì qū, yùjì hàozī 48.15 Wàn yì yuènán dùn (hé 20.9 Yì měiyuán).

Tā de dì yī tái wōlúnjī yùjì zài 2028 nián tóuchǎn, dì èr tái wōlúnjī zài 2029 nián tóuchǎn.

Zhèngfǔ yǐ zhǐshì dìfāng dāngjú yǔ zìrán zīyuán hé huánjìng bù jìnxíng xiétiáo, yǐ huòqǔ gāi xiàngmù dì huánjìng yǐngxiǎng pínggū bìng jiāncè shīgōng jìndù.

EVN zǎo xiē shíhòu zài guǎng píng shěng tóuzīle 41 wàn yì yuènán dùn jiànzàole guǎng Trach I fādiàn chǎng.

Gōngyè hé màoyì bù zǎo xiē shíhòu jǐnggào shuō, yóuyú xīn de rèdiànchǎng hé ránqì diàn chǎng de jiànshè jìndù luòhòu yú jìhuà, dào 2021 nián jiāng chūxiàn 37 yì qiānwǎ shí de diànlì duǎnquē, dì èr nián jiāng jiējìn 100 yì qiānwǎ shí.

2023 Nián de yālì zuìdà, yùjì duǎnquē yuē 150 yì qiānwǎ shí. Cóng nà shí qǐ, tā jiāng jiǎnshǎo, quē huò yǒuwàng zài 2024 nián hé 2025 nián fēnbié jiàng zhì 70 yì qiānwǎ shí hé 35 yì qiānwǎ shí.

Yuènán de xìnyǎng wéijī cuīhuǐle jiérì

céngjīng yǒu yīgè jiérì shì wúgū de, rènzhēn de qìngzhù huódòng, dànshì dúlì hòu duì bǎotǎ hé miàoyǔ de pòhuài què hào jìn le gōngzhòng de língxìng.

Yuènán wénhuà yánjiū suǒ qián fùzé rén, gèrén shúrén Ngo Duc Thinh jiàoshòu céngjīng gàosù wǒ yuènán rúhé miàn duì “xìnyǎng wéijī”. Dàn zhè bìng bùshì yīnwèi quēfá xìnyǎng ér zàochéng de. Yīnwèi tài duōle.

Měinián niánchū, běibù shěngfèn rúhé qìngzhù wú shǔ bùtóng dàxiǎo hé guīmó de jiérì, jiù zhèngmíngliǎo zhè yī wéijī. Jǐnguǎn zhèxiē jiérì jí fù shēchǐ hé hóngwěi, dàn tāmen yěshì pīpíng hé zhēngyì de bìléizhēn, zhǔyào shi guānyú xiàndài shèhuì rúhé pòhuàile tāmen bìng diānfùle tāmen de chūzhōng.

Yīgè hěn hǎo de lìzi shì nán dìng xǐng tú kè màikè miào de xīnnián zhùfú jié. Guòqù céngjīng shì lóngzhòng de qìngzhù xīnnián bìng zhùyuàn rénmen hǎo yùn de huódòng, dàn xiànzài què chōngmǎnle hǔnluàn hé cì’ěr de shēngyīn, rénmen zhēngchǎo bùxiū, dūncù qítā rénwéi “hǎo yùn” ér zhàn.

Zhège jiérì kěyǐ zhuīsù dào yuènán de gǔdài cháodài. Chuánshuō zài 13 shìjì, dāng Tran wángcháo tǒngzhì gāi guó shí, guówáng jiāng yǒu yīgè míng wèi “an” de mù zhì wùjiàn, dàibiǎo xīnnián de xìngyùn xiàngzhēng, zài 14 shìjì zhī yè tígōng jǐ rénmen. Nónglì chū yī.

Zhè shì duì tiāntáng, dàdì hé zǔxiān de zhàohuàn, dàn yě shìtú tíxǐng rénmen nónglì xīnnián qìngzhù huódòng yǐjīng jiéshù, xiànzài shì tāmen huīfù gōngzuò de shíhòule.

Dànshì rújīn, shìqíng yǒudiǎn kuángzào. Wǒ jìdé měi yī nián de měi yīdiǎn.

14 Rì yèmù jiànglín, chéng qiān shàng wàn de rén jùjí zài tú kè màikè shén miào wài. Tāmen de mùbiāo shì cóng shèng diàn nèi qiǎng zǒu zhǐ piàn huò shùzhī, huòzhě zhǐshì zài “shénshèng shíkè” dàolái shí qiǎng zài lǐmiàn, yǐ shǐ zìjǐ “hǎo yùn”.

Dànshì, chǎngmiàn shízài shì chāo xiànshí de: Sìmiào de lǐbài chǎngsuǒ bèi jīnshǔ zhàlán wéi chéng yī dǔ, jǐngchá zhōngduì dàochù zhùzhá yǐ wéihù ānquán. Jiànyú chéng qún de rén, lìrú duǒ zài hēi’àn zhōng de lüè shí zhě rúhé tǎng zài wàimiàn děngzhe, zhè shì yǒu dàolǐ de.

Duō sè kǎ xìtǒng yòng yú quèbǎo héshì de rén zài zhèngquè de shíjiān jìnrù sìmiào.

Wǒ duōme xīwàng zhèxiē cuòshī zúyǐ fángzhǐ hǔnluàn.

Dāng dàmén dǎkāi shí, rénlèi dì hǎiyáng xiōngyǒng ér lái. Dāng shénshèng de shíkè xí lái shí, suǒyǒu rén zhǐ néng kàn dào shǒubì zài kōngzhōng fēngkuáng huīwǔzhe, tīng dào bù héxié de jiān jiào shēng. Lìng rén bù’ān dì shì, rénmen jīngcháng chūmò zài sāoluàn zhōng.

Zài nónglì xīnnián jié qíjiān, dàpī rénqún jùjí zài nán dìng xǐng de yīzuò sìmiào nèi.

Diànyǐng jié de shēngmíng lángjí, jīngcháng yǐnqǐ quánguó de tóutiáo xīnwén yǐjí lìshǐ xué jiā hé yánjiū rényuán de zhùyì. Xǔduō lìshǐ xué jiā shuō, xiànzài zhège jiérì yǐjīng yǔ yuènán lìshǐ shàng de yuánshǐ dìfāng xiāngjù tài yuǎnle, yǔ xǔduō rén rènwéi de xiāngfǎn, tā bìng bùnéng bāngzhù zhūrú zhíyè fāzhǎn zhī lèi de rén. Dànshì cōngmáng cóng wèi tíngzhǐ.

Nán dìng jié zhǐshì jìndài chǒulòu de zhòngduō jiérì zhī yī. Jiù xiàng zài qítā dà duōshù yǐ sǔnhuài de shìwù zhòng yīyàng, yě shèjí jīnqián.

Chúle yùnqì zhī wài, nán dìng jié yěshì hěn zhòngyào de huódòng. Duōnián lái, zài jiérì shàng chūshòule chéng qiān shàng wàn de yùnqì dài bì, shǐ zǔzhī zhě nénggòu chōuchū shù bǎi yì yuènán dùn.

Kàn dào nán dìng jié (Lễ hội Nam Định) zhuànqián de cáihuá, jìnnián lái qítā xǔduō dìqū yě fēnfēn xiàofǎng. Jíshǐ zài hénèi, Thăng Long huángjiā chéngbǎo yě céng kǎolǜ zǔzhī lèisì de jiérì. Xìngyùn de shì, yóuyú yánjiū rényuán de qiángliè fǎnduì, gāi jìhuà bèi qǔxiāo.

Thinh jiāng cǐ xiànxiàng bùfèn guījiù yú wǒmen de lìshǐ. Gāi guó huòdé dúlì hếu (cóng 1945 nián dì yī cì yìndù zhīnà zhànzhēng bàofā), zhèngfǔ juédìng cuīhuǐ xǔduō bǎotǎ hé miàoyǔ, rènwéi tāmen fēnsànle rénmen de zhùyì. Tā shuō, shīqùle lǐbài chǎngsuǒ, xǔduō yuènánrén zài cǐ qíjiān biàn dé “jīngshén shàng shīqùle”.

Bǎotǎ hé miàoyǔ de huǐmiè wúyí duì yuènán shèhuì chǎnshēngle chíjiǔ yǐngxiǎng: Xǔduō rén xiànzài duì wǒmen de jiérì de zhēnzhèng yìyì quēfá shìdàng de rènshí, jhunì jiāng qī shānì jiāng.

Gèng wéixiǎn de shì, dāngjú yě zāoshòu zhè zhǒng wúzhī. Tāmen cānjiā zhèxiē jiéqìng huódòng zhǐshì wèile tūxiǎn rénmen de wùdǎo xìng xìnniàn, zhèxiē xìnniàn yǒu kěnéng chuánbò dào gōngzhòng de yìshí zhōng.

Thinh fǎnfù dūncù wénhuà bù zhìdìng yī xiàng chángqí jìhuà, duì rénmen de xìnyǎng jìnxíng ngàyxīn jiàoyù, yǐ míbǔ guòqù de jīngshén shàng de “shíjiān liúshì”.

Dànshì zhèngfǔ kàn bù dào shùmù màomì de sēnlín: Méiyǒu shìtú jiějué wèntí de gēnyuán, tā zhǐ dānxīn jiérì néng fǒu shùnlì jìnxíng ér méiyǒu zhēngyì.

Wèi cǐ, rúguǒ dì èr tiān zǎochén méiyǒu bàozhǐ fābiǎo fùmiàn xīnwén, nàme jiérì jiùshì chénggōng de. Wèile quèbǎo zhè yīdiǎn, dāngjú yǐjīng kāishǐ jièrù dāngdì de jiérì, ér zhèxiē jiérì chuántǒng shàng shì yóu rénmín zìjǐ jǔbàn de.

Gēnjù mùqiáng wénhuà yánjiū suǒ suǒ cháng ruǎnfùchāng (Nguyễn Phương Châm) de shuōfǎ, zhèxiē nǔlì shíjì shang shì xíngzhèng shàng de shībài, yīnwèi tāmen zhèngzài xiāochú yuèn.

Jǐnguǎn zài zuìjìn de jiérì zhōng, jiérì jìnxíng dé hěn shùnlì, pínghé, dàn shìshí shì rénmen bìng méiyǒu zhēnzhèng yìshí dào wèishéme yào shǒuxiān qìngzhù. Zhè yìwèizhe xiàng nán dìng jiérì zhèyàng de hǔnluàn chǎngmiàn zuìzhōng kěnéng zài jiānglái de mǒu gè shíkè chóngxīn chūxiàn.

Jiějué cǐ wèntí de fāngfǎ zhǐyǒu yī zhǒng: Ràng rénmen yǐ zìjǐ xīwàng de fāngshì qìngzhù jiérì, ér bù huì shòudào dāngjú de gānyù.

Érqiě, jǐnguǎn zhè kěnéng hěn kùnnán bìngqiě xūyào hěn cháng shíjiān, dàn bìxū ràng rénmen yìnxiàng shēnkè, jiérì yǔ jīnqián wúguān.

Rúguǒ wǒmen shì bǐsài zhě, zúqiú jiāng chāoyuè jìnéng hé tǐyù jīngshén

2019 nián yàzhōu bēi bùjǐn wèi wǒmen zhǎnshìle chūsè de zúqiú bǐsài, hái jiàohuìle wǒmen tóng lǐ xīn hé tuánjié jīngshén.

Wǒ qīngchǔ dì jìdé 1 yuè 16 rì zài yuènán hé yěmén zhī jiān jǔxíng de yàzhōu bēi xiǎozǔ sài de zuìhòu shí fēnzhōng, yuènán yǐ 2-0 lǐngxiān, yěmén qiéufán quánlì.

Zài āliánqiú tǐyùchǎng, wǒ zhàn zài shù qiān míng yuènán zhīchí zhě zhōngjiān, jiān jiàozhe zhīchí guójiā duì. Zài kuángrè zhī zhōng, wǒ piēle yīyǎn yěmén shàonǚ-yīgè diǎnxíng de zhōngdōng měinǚ, yītiáo zōngsè de wéijīn zhē zhùle tā de tóufǎ. Wǒ cāi, zuò zài tā pángbiān de nán rén yīdìng shì tā de fùqīn. Cóng tā chuān yīfú de fāngshì lái kàn, zhè jiǎnzhí tài kěxiàole, wǒ yòu cāi chū yīgè wèntí: Tāmen yīdìng shì díbài shí wàn yěmén gōngrén zhōng de yī yuán.

Yóuxì jiéshù shí, nǚhái tíngzhǐle guānkàn, zhuǎn ér yòng piàogēn wànnòng. Yī zhāng ménpiào de jiàgé wèi 60 dí lā mǔ (yuē hé 16 měiyuán). Zhège shùmù bù xiǎo, yěmén rénmín yě bù fùyù. Zì 2015 nián yǐlái, tāmen de guójiā yì zhí zāoshòu bàolì chōngtú de cuīcán.

Zài nà yī shùnjiān, kàn dào zhīchí zhě yěmén nǚhái zài yīqún yuènán qiúmí zhōng liúliánwàngfǎn, wǒ cóng yuǎnfāng gǎnfù wǒ de guójiā zúqiú duì, lái dào zhèlǐ, túrán gǎndào piānxiàng wǒ zìjǐ.

Sān niánlái, yóuyú gèng qiángdà de guójiā xiàng gāi guó shījiāle bàolì kòngzhì, yěmén de shù bǎi wàn rén shīqùle jiāyuán, nàlǐ chéng qiān shàng wàn de értóng sǐ yú zhàdàn, jíbìng hé jī’è. Wǒ bù zhīdào tǐyùchǎng dì nàgè nǚhái jīnglìle shénme, wǒ yě bù yǔnxǔ zìjǐ qù wèn tā. Wǒ zhǐ néng zhàn zài nà’er, kànzhe tā, biàn dé qíngxù jīdòng.

Yuènán yíngdéle nèitiān, dàn duì wǒ lái shuō, wǒ de xìngfú hé nàgè nǚhái de bēishāng jùyǒu tóngděng de yìyì.

Yěmén, huò cānjiā yàzhōu bēi bǐsài de rènhé guójiā, dōu xiǎng yíngdé měi chǎng bǐsài. Rán’ér, yǔ fādá wěndìng de guójiā bùtóng, zúqiú bǐ qítā rènhé guójiā dōu jùyǒu gèng duō de yúlè xìng, xǔduō yàzhōu guójiā jiāng dà bùfèn yuànwàng dū tóurù dàole bǐsài zhōng: Tāmen suǒyǒu de qínggǎn, xīwàng hé zìháo gǎn yǐjí duì hépíng de kěwàng.

2019 Nián yàzhōu bēi qíjiān, yuènán zúqiúmí zài āliánqiú de yīgè tǐyùchǎng huānhū.

Zài jīnnián de yàzhōu bēi shàng, yuènán guójiā duì huòdéle yǔ gāo sùzhì duìshǒu bǐsài de jīhuì, bìng qǔdéle lìng rén zhǔmù dì chéngjī. Duìyú yuènán qiúmí lái shuō, shōuyì yuǎn yuǎn chāoguòle bǐsài de 90 fēnzhōng. Duōkuīle zhè chǎng bǐsài, xǔduō yuènán rén dì yī cì zhùyì dàole tāmen cóng wèi tīng shuōguò huò guānxīn de míngzì, lìrú āmàn, yěmén huò jí’ěrjísī sītǎn; tāmen bù zhīdào ālābó liánhé qiúzhǎngguó shì qī gè wángguó de liánhé tǐ, díbài jiùshì qízhōng zhī yī.

Zài dì 16 lúnhuí hé hòu, yīxiē yuènán qiúmí shènzhì zài yuēdàn zhīchí zhě de lìng rénxīn suì de sǔnshī zhīhòu yǔ yuēdàn zhīchí zhě jiēchù, zhè shǐ yuènán déyǐ jìnrù bā qiáng.

Tōngguò yàzhōu bēi, yuènán rénmín liǎojiěle guójì méitǐ duì yuènán de píngjià, ér bùjǐn jǐn shì tīng dào dāngdì méitǐ duì tāmen de guójiā duì chēngzàn. Cóng wàijiè de guānchá lái kàn, gèng duō de yàzhōu rén duì yuènán yǒule gèng duō de liǎojiě, yǒuxiē rén shì dì yī cì liǎojiě wǒmen.

Yàzhōu bēi wèi zhěnggè yàzhōu chuàngzàole jiāoliú de chǎngsuǒ, bìng jìnxíngle fēi zhèngzhì xìng de duìhuà, bǐ guójiā lǐngdǎo rén zhī jiān de duìhuà gèng yǒu jiàzhí. Wǒmen de zhèngkè jīngcháng tánlùn rén yǔ rén zhī jiān de liánxì. Wǒmen kàn dàole rén yǔ rén zhī jiān zuì jiā guānxì de péiyǎng.

Bǐsài kàn dào hánguó rén zhīchí yuènán duì, rìběn duì gǎndào jīngyà de shì, tàiguó yǒuxiē qiú mí xǐhuān “wǔshì lán”, ér zhōngguó de shèjiāo méitǐ yònghù zé chēngzàn línjū de jìnbù.

Dāngrán, xiànzài yàzhōu xǔduō rén dōu jìdé yěmén zhège míngzì. Zhèxiē yěmén zúqiú yùndòngyuán de bèihòu shì zǐdàn, zhàdàn, jī’è, jíbìng, sǐwáng. Tāmen de zúqiú duì shì yóu gōngrén zǔchéng de, tāmen réngrán xūyào zài rìcháng shēnghuó zhōng zhēngzhá, shènzhì méiyǒu shíjiàn de jīhuì. Zhège gùshì gǔ wǔ zhāo shù yǐ bǎi wàn jì de rénmen gèng duō de kǎolǜ hépíng.

Zài zhōu sì wǎnshàng de sì fēn zhī yī juésài zhōng, yuènán duì shūle, dànshì méiyǒu shé me kě yíhàn de. Rìběn dāngzhīwúkuì de jìnrù xià yī lún, tāmen fāhuīle gèng gāo de shuǐpíng.

Rúguǒ wǒmen zhǐshì zài tǎolùn tǐyù hé bǐfēn, wǒmen zhǐ néng jiǎnduǎn de tánlùn yàzhōu bēi. Dànshì, rúguǒ wǒmen kǎolǜ guójiā zhī jiān de guānxì, kàn kàn shìjiè shàng shù shí yì rén de xíngxiàng, kànzhe yínmù, kàn dào qítā zhǒngzú, wénhuà hé mínzú de rénmen de wéixiào hé yǎnlèi, nàme wǒmen kěyǐ kàn dào zhè chǎng bǐsài jùyǒu gèng dà de yìyì.

Zài 2019 nián yàzhōu bēi měi chǎng bǐsài zhīhòu, zǔzhī zhě yàzhōu zúqiú liánhé huì dūhuì pàiqiǎn rényuán zài tǐyùchǎng dàmén páng pái chéng yī pái cháng duì, xiàng gāo wǔ míng suǒyǒu zhīchí zhě (bù fēn guójí) jìn háng páiduì. Zhè shì yīgè fēicháng měilì, gōngpíng de xíngxiàng, chuándále yàzhōu tǒngyī de xìnxī.

Zài gāi dìqū hé shìjiè mùdǔ dòngdàng de shíkè,2019 nián yàzhōu bēi yǐjīng shíxiànle qí kǒuhào:“Jiāng yàzhōu níngjù zài yīqǐ”.

Rúguǒ wǒmen yuànyì chōngfèn fāhuī yóuxì de qiánlì, wǒmen jiāng lǐjiě wèishéme shìjiè zhùmíng de yìndù shèngrén Swami Vivekananda céngjīng shuōguò:“Tōngguò zúqiú, ér bùshì tōngguò yánjiū “jí tǎ”, nín jiāng gèng jiējìn tiāntáng.”

Hướng dẫn làm bài tập thi thử HSK online chuyên đề luyện tập kỹ năng làm bài tập dịch tiếng Trung HSK Thi thử HSK online Những điều cần biết phần 2

FPT của tập đoàn CNTT khổng lồ FPT tăng 0,3%. Cổ phiếu này nằm trong số những mã tăng mạnh nhất của rổ VN30 trong những tuần gần đây, tăng 31% kể từ cuối tháng 1, khi VN-Index lao dốc.

20 cổ phiếu VN30 kết thúc trong sắc đỏ, một lần nữa dẫn đầu là SBT của Công ty cổ phần mía đường Thành Thành Công – Biên Hòa, giảm 3,7%.

Các mã giảm nhiều nhất khác là REE của nhà sản xuất thiết bị công nghiệp Công ty Cổ phần Cơ điện lạnh (REE), giảm 2,7%, PNJ của Vàng bạc Đá quý Phú Nhuận và TCH của Công ty Cổ phần Dịch vụ Tài chính Đầu tư Hoàng Huy, đều giảm 2,1%.

Một số ngân hàng chìm trong sắc đỏ, dẫn đầu là BID của BIDV quốc doanh, giảm 0,8%, tiếp đến là VCB của Vietcombank quốc doanh, giảm 0,7% và MBB của Ngân hàng Quân đội, giảm 0,6%.

Nhà đầu tư nước ngoài một lần nữa bán ròng với giá trị 613 tỷ đồng, so với mức 10 tỷ đồng của phiên trước. Doanh số bị chi phối bởi một số mã như HPG của nhà sản xuất thép Hòa Phát, CTG của ngân hàng quốc doanh VietinBank và VNM của đại gia sữa Vinamilk.

Chỉ số HNX-Index đối với các cổ phiếu trên Sở Giao dịch Chứng khoán Hà Nội, nơi có giá trị vốn hóa vừa và nhỏ, tăng 2,94%; và chỉ số UPCoM-Index cho cổ phiếu trên Thị trường công ty đại chúng chưa niêm yết tăng 0,58%.

Chính phủ bật đèn xanh cho nhà máy nhiệt điện trị giá 2 tỷ đô la

Thợ sửa dây cáp điện tại quận 1 tphcm.

Chính phủ đã cho phép Tập đoàn Điện lực Việt Nam phê duyệt xây dựng Nhà máy Nhiệt điện Trạch II 1.200 MW ở Quảng Bình, theo trang web của tỉnh miền Trung.
Tọa lạc tại Khu kinh tế Hòn La, nhà máy chạy bằng than dự kiến trị giá 48,15 nghìn tỷ đồng (2,09 tỷ USD).

Tuabin đầu tiên của nó dự kiến sẽ hoạt động vào năm 2028 và tuabin thứ hai vào năm 2029.

Chính phủ đã chỉ đạo chính quyền địa phương phối hợp với Bộ Tài nguyên và Môi trường để có được đánh giá tác động môi trường của dự án và giám sát tiến độ xây dựng.

Trước đó, EVN đã xây dựng Nhà máy điện Quảng Trạch I với chi phí hơn 41 nghìn tỷ đồng tại tỉnh Quảng Bình.

Bộ Công Thương trước đó đã cảnh báo về tình trạng thiếu điện 3,7 tỷ kWh vào năm 2021 và gần 10 tỷ kWh vào năm sau do việc xây dựng các nhà máy nhiệt điện và khí mới bị chậm tiến độ.

Năm 2023 sẽ căng thẳng nhất với mức thiếu hụt dự kiến khoảng 15 tỷ kWh. Từ đó, nó sẽ giảm xuống, với mức thiếu hụt dự kiến sẽ giảm xuống lần lượt là 7 tỷ kWh và 3,5 tỷ kWh vào năm 2024 và 2025.

Khủng hoảng niềm tin của Việt Nam đang phá hủy các lễ hội của nó

Có một thời, lễ hội tổ chức vô tội vạ, nhưng việc phá chùa chiền sau độc lập đã làm kiệt quệ tâm linh của quần chúng.

Giáo sư Ngô Đức Thịnh, nguyên Viện trưởng Viện Văn hóa Việt Nam, một người quen, từng nói với tôi về việc Việt Nam đang đối mặt với “khủng hoảng niềm tin” như thế nào. Nhưng nó không được tạo ra bởi sự thiếu niềm tin. Đó là bởi vì nó quá nhiều.

Cuộc khủng hoảng này được thể hiện rõ qua cách các tỉnh phía Bắc tổ chức vô số lễ hội với đủ hình dạng và quy mô vào mỗi đầu năm. Vì tất cả sự xa hoa và hoành tráng của họ, những lễ hội này cũng là cột thu lôi cho những lời chỉ trích và tranh cãi, chủ yếu là về cách xã hội hiện đại đã làm hư hỏng họ và lật đổ mục đích ban đầu của họ.

Một ví dụ điển hình là Lễ hội Cầu phúc đầu năm tại Đền Tức Mặc, tỉnh Nam Định. Từng là một sự kiện long trọng để chào đón năm mới và cầu chúc mọi người may mắn, giờ đây nó được đánh dấu bằng sự hỗn loạn và ồn ào, với những người chen lấn và xô đẩy người khác để tranh giành, rõ ràng là “chúc may mắn”.

Lễ hội xuyên suốt về các triều đại xưa của Việt Nam. Truyền thuyết kể rằng vào thế kỷ 13, khi nhà Trần trị vì đất nước, nhà vua đã ban vật bằng gỗ gọi là ‘an’, tượng trưng cho sự may mắn trong năm mới, dâng lên thần dân vào đêm 14 năm. tháng giêng âm lịch.

Đây là lời cầu khẩn với trời đất, tổ tiên, nhưng cũng nhằm nhắc nhở mọi người rằng Tết Nguyên đán đã qua và đã đến lúc họ phải quay trở lại làm việc.

Nhưng ngày nay mọi thứ có một chút hưng phấn. Và tôi nhớ từng chút về nó từ năm nào.

Khi màn đêm buông xuống vào ngày 14, hàng nghìn người tập trung bên ngoài Đền Tức Mặc. Mục đích của họ là giật những mảnh giấy hoặc cành cây từ bên trong ngôi đền, hoặc chỉ đơn thuần là vào bên trong khi “giờ thiêng” đến, để lấy “may mắn” cho mình.

Tuy nhiên, khung cảnh là siêu thực: các khu vực thờ cúng của ngôi đền được rào chắn bằng hàng rào kim loại và các đội cảnh sát đóng quân ở khắp mọi nơi để duy trì an ninh. Nó có ý nghĩa khi một đám người, giống như những kẻ săn mồi ẩn náu trong bóng tối, nằm chờ bên ngoài.

Một hệ thống thẻ nhiều màu được sử dụng để đảm bảo đúng người có thể vào bên trong ngôi đền vào đúng thời điểm.

Tôi ước gì những biện pháp này đủ để ngăn chặn sự hỗn loạn.

Khi cánh cổng mở ra, biển người tràn vào. Khi giờ thiêng ập đến, tất cả những gì người ta có thể thấy là những cánh tay đang vẫy điên cuồng trong không trung và nghe thấy những tiếng la hét bất hòa. Những trường hợp người chết vì náo động diễn ra thường xuyên một cách đáng lo ngại.

Rất đông người dân tụ tập bên trong một ngôi chùa ở tỉnh Nam Định tại lễ hội Tết Nguyên đán.

Danh tiếng của lễ hội thường thu hút sự chú ý của các nhà sử học và nhà nghiên cứu trên toàn quốc. Nhiều nhà sử học cho biết lễ hội hiện nay đã quá xa rời khỏi vị trí ban đầu của nó trong lịch sử Việt Nam và không giúp ích gì cho con người về sự nghiệp thăng tiến, trái ngược với những gì nhiều người lầm tưởng. Nhưng sự vội vã chưa bao giờ dừng lại.

Lễ hội Nam Định chỉ là một trong số rất nhiều lễ hội đã trở nên xấu xí trong thời hiện đại. Giống như trong hầu hết những thứ khác đã bị hư hỏng, tiền có liên quan.

Bên cạnh phần may rủi, lễ hội Nam Định còn làm ăn nghiêm túc. Có những năm lễ hội bán được hàng chục nghìn mã may rủi, tạo điều kiện cho ban tổ chức thu về hàng chục tỷ đồng.

Thấy được sức hái ra tiền của lễ hội Nam Định, những năm gần đây nhiều vùng khác đã làm theo. Ngay tại Hà Nội, Hoàng thành Thăng Long từng tính đến việc tổ chức một lễ hội tương tự. May mắn thay, kế hoạch đã bị thất bại vì phản ứng dữ dội từ các nhà nghiên cứu.

Thịnh đổ lỗi cho hiện tượng này một phần do lịch sử của chúng ta. Sau khi đất nước giành được độc lập (từ sau Chiến tranh Đông Dương lần thứ nhất năm 1945), chính quyền đã quyết định phá bỏ nhiều chùa chiền, cho rằng đó là những thứ gây phiền nhiễu. Ông cho rằng bị mất nơi thờ tự, nhiều người Việt Nam trở nên “thất thần” trong thời kỳ này.

Việc phá hủy các chùa chiền chắc chắn có một ảnh hưởng lâu dài đối với xã hội Việt Nam: nhiều người hiện nay thiếu nhận thức đúng đắn về ý nghĩa thực sự của lễ hội và chỉ nghĩ đó là cơ hội kiếm tiền.

Nguy hiểm hơn nữa, các cơ quan chức năng cũng mắc phải sự thiếu hiểu biết này. Sự tham gia của họ vào những lễ hội này chỉ nhằm mục đích làm sáng tỏ niềm tin sai lầm của mọi người, điều này có khả năng lây lan vào ý thức cộng đồng.

Ông Thịnh đã nhiều lần thúc giục Bộ Văn hóa đưa ra kế hoạch lâu dài để cải tạo người dân về tín ngưỡng, tín ngưỡng để bù đắp cho “thời gian đã mất” về mặt tâm linh trong quá khứ.

Nhưng chính quyền không thể nhìn thấy rừng lấy cây: Thay vì cố gắng giải quyết gốc rễ của vấn đề, họ chỉ lo lễ hội có diễn ra suôn sẻ và không gây tranh cãi hay không.

Đối với nó, một lễ hội thành công nếu không có tờ báo nào mang một câu chuyện tiêu cực vào sáng hôm sau. Và để đảm bảo điều này, chính quyền đã bắt đầu can thiệp vào các lễ hội địa phương, theo truyền thống do người dân tự điều hành.

Theo bà Nguyễn Phương Châm, Viện trưởng Viện Văn hóa Việt Nam, những nỗ lực này thực chất là một thất bại về mặt hành chính vì chúng đang xóa bỏ bản sắc văn hóa Việt Nam.

Mặc dù trong thời gian gần đây các lễ hội diễn ra suôn sẻ và yên bình, nhưng sự thật vẫn là mọi người không thực sự nhận thức được lý do tại sao chúng được tổ chức ngay từ đầu. Nó có nghĩa là cảnh hỗn loạn như ở lễ hội Nam Định cuối cùng có thể sẽ tái diễn vào một thời điểm nào đó trong tương lai.

Chỉ có một cách để giải quyết vấn đề này: để mọi người tổ chức lễ hội theo bất kỳ cách nào họ muốn mà không có sự can thiệp của chính quyền.

Và, mặc dù nó có thể khó và mất nhiều thời gian, nhưng mọi người cần phải ấn tượng rằng lễ hội không phải vì tiền.

Nếu chúng ta là trò chơi, bóng đá vượt xa kỹ năng và tinh thần thể thao

Asian Cup 2019 đã cho chúng ta thấy nhiều điều hơn là những trận đấu hay, nó đã dạy cho chúng ta sự đồng cảm và đoàn kết.

Tôi còn nhớ rất rõ 10 phút cuối của trận đấu vòng bảng Asian Cup giữa Việt Nam và Yemen vào ngày 16 tháng 1. Việt Nam đang dẫn trước 2-0 và các cầu thủ Yemen đã dốc hết sức để ghi bàn.

Ở sân vận động ở UAE, tôi đứng giữa hàng nghìn cổ động viên Việt Nam, hò hét cổ vũ cho đội tuyển nước nhà. Giữa sự điên cuồng, tôi thoáng thấy một cô gái tuổi teen Yemen – một vẻ đẹp điển hình của Trung Đông, với chiếc khăn màu nâu che trên tóc. Người đàn ông ngồi cạnh cô ấy hẳn là bố cô ấy, tôi đoán vậy. Từ cách anh ấy ăn mặc khá xuề xòa, tôi đưa ra một suy đoán khác: họ phải nằm trong số 100.000 lao động Yemen ở Dubai.

Khi trò chơi sắp kết thúc, cô gái ngừng xem và quay sang đùa giỡn với cuống vé của mình. Một vé có giá 60 AED (khoảng $ 16). Số tiền đó không hề nhỏ và người dân Yemen không giàu có. Quốc gia của họ đã bị xé nát bởi xung đột bạo lực kể từ năm 2015.

Trong khoảnh khắc ngắn ngủi đó, khi nhìn thấy cô gái Yemen trong đám đông cổ động viên Việt Nam, tôi, một cổ động viên Việt Nam đã lặn lội từ rất xa để có mặt cổ vũ cho đội tuyển quốc gia của mình, bỗng cảm thấy có thành kiến với chính đội tuyển của mình.

Bị các quốc gia hùng mạnh hơn vây bắt trong vòng vây của bạo lực đã kéo dài ba năm nay, hàng triệu người ở Yemen đã mất nhà cửa và hàng nghìn hàng nghìn trẻ em ở đó đã chết vì bom đạn, bệnh tật và đói. Tôi không biết cô gái ở sân vận động đã trải qua những gì, và tôi không cho phép mình đến gần cô ấy và hỏi. Tôi chỉ biết đứng đó, nhìn cô ấy và xúc động.

Hôm đó Việt Nam vô địch, nhưng với tôi, hạnh phúc của tôi và nỗi buồn của cô gái ấy đều có ý nghĩa như nhau.

Yemen hay bất kỳ quốc gia nào đang thi đấu tại Asian Cup đều muốn giành chiến thắng trong mọi trận đấu. Tuy nhiên, không giống như các quốc gia phát triển và ổn định, nơi bóng đá là thứ giải trí hơn bất cứ thứ gì khác, nhiều quốc gia châu Á đầu tư phần lớn nguyện vọng vào trò chơi: tất cả cảm xúc, hy vọng và niềm tự hào, cũng như khát vọng hòa bình của họ.

Người hâm mộ bóng đá Việt Nam cổ vũ tại một sân vận động ở UAE trong khuôn khổ Asian Cup 2019.

Tại Asian Cup năm nay, đội tuyển quốc gia Việt Nam có cơ hội thi đấu với những đối thủ chất lượng cao và đã có những tiến bộ ấn tượng. Đối với người hâm mộ Việt Nam, lợi ích đã đi xa hơn 90 phút của trận đấu. Nhờ giải đấu này, nhiều người Việt Nam lần đầu tiên chú ý đến những cái tên mà họ chưa từng nghe hay chưa từng quan tâm như Oman, Yemen hay Kyrgyzstan; họ đã không biết rằng Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất là một liên minh của bảy vương quốc, Dubai là một trong số đó.

Sau Vòng 16, một số cổ động viên Việt Nam thậm chí đã tiếp cận những người ủng hộ Jordan sau trận thua đau lòng sau đó, giúp Việt Nam đi tiếp vào tứ kết.

Với Asian Cup, người Việt Nam đã biết truyền thông quốc tế nói gì về Việt Nam, vì chỉ nghe truyền thông trong nước ca ngợi đội tuyển nước nhà. Và từ thế giới bên ngoài nhìn vào, nhiều người châu Á đã biết thêm về Việt Nam, một số người lần đầu tiên tìm hiểu về chúng tôi.

Asian Cup đã tạo ra một sân chơi cho toàn châu Á giao tiếp và có những cuộc trò chuyện phi chính trị thậm chí còn có giá trị hơn những cuộc nói chuyện giữa các nhà lãnh đạo quốc gia. Các gia đình chính trị của chúng ta thường nói về mối quan hệ giữa người với người. Chúng tôi đã chứng nhận việc thúc đẩy kết nối giữa người với người ở mức tốt nhất.

Giải đấu chứng kiến ​​người Hàn Quốc ủng hộ đội tuyển Việt Nam, đội tuyển Nhật Bản tự nhiên trước công việc có CĐV Thái Lan yêu thích “Samurai Blue” và người dùng mạng xã hội Trung Quốc khen ngợi sự tiến bộ của người hàng xóm .

Và tất cả, nhiều người trên khắp châu Á giờ đều nhớ đến cái tên Yemen. Đằng sau những cầu thủ bóng đá Yemen đó là đạn, bom, đói, bệnh tật, chết chóc. Đội bóng của họ được thành lập bởi những người lao động vẫn phải vật lộn trong cuộc sống hàng ngày và thậm chí không có sân để luyện tập. Câu chuyện đó đã truyền cảm hứng cho hàng triệu người nghĩ nhiều hơn về hòa bình.

Trong tứ kết vào tối thứ năm, đội tuyển Việt Nam đã thua, nhưng không có gì phải cảm thấy hối tiếc. Nhật Bản xứng đáng vào vòng trong, họ đã chơi ở đẳng cấp cao hơn.

Nếu chỉ bàn về thể thao và điểm số, chúng ta chỉ có thể nói về Asian Cup trong thời gian ngắn. Nhưng nếu chúng ta nghĩ về mối quan hệ giữa các quốc gia, về hình ảnh hàng tỷ người trên thế giới nhìn vào màn hình và nhìn thấy nụ cười và nước mắt của những người thuộc các tộc nền, văn hóa và các quốc gia khác , thì chúng ta có thể thấy ý nghĩa lớn hơn của giải đấu. .

Sau mỗi trận đấu của Asian Cup 2019, ban tổ chức, Liên đoàn bóng đá châu Á, cử nhân xếp thành hàng dài gần cổng sân vận động để hướng tới 5 cổ động viên, không phân biệt quốc tịch. Đó là một hình ảnh rất đẹp, fair-play, gửi tin nhắn về một liên kết châu Á.

Vào thời điểm mà khu vực và thế giới chứng nhận những biến cố đầy đủ, thì Asian Cup 2019 đã đạt được những gì mà hiệu quả của nó đề ra: “Đưa Châu Á đến với nhau”.

Và nếu chúng ta mở ra để nhận toàn bộ tiềm năng của trò chơi, chúng ta sẽ hiểu tại sao thánh Ấn Độ nổi tiếng thế giới, Swami Vivekananda, đã từng nói: “You will come to near the angel on the ballader is the study of Gita. “

Trên đây là toàn bộ nội dung của bài giảng Bài giảng thử nghiệm HSK online Những điều cần biết ở phần 2, các bạn đừng quên lưu bài giảng về học dần nhé.